怎麼算是業障清凈的表現呢?若是夢中出現「幾樣東西」,說明你的業障消除,從此福澤深厚
為什麼道理、法理懂得, 心卻住不到呢?因為福報不夠。我知道發脾氣不好,我還是要發脾氣;我知道吃肉不好,我還是要吃肉;我知道頂撞爸媽不好,我還是要頂撞……為什麼道理都懂,卻做不到呢?福報不夠。我們修行兩件事情不能等,一是清凈業障,二是廣結善緣。
我們造下的惡業,身語意的惡業,
會形成一種無形的障礙,這就是業障。
怎麼算是業障清凈相表現呢?
可在兩個方面來看:第一個就是夢中,第二是平時狀況。
以下就是分別解析夢中與平時,
業障深淺的分辨方法:
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夢見清理穢物
我們有一些夢,
說明業障開始減輕的一些徵兆,
比方說,夢見打掃衛生,洗澡也好,
洗衣服也好,打掃房間衛生也好,
凡是無論是個人衛生環境衛生,
只要是打掃衛生洗東西清理髒東西,
這些統統是業障,
就是 業障減輕的一個徵兆。
還有清理髒東西清理垃圾,
乃至於嘔吐自己夢見這些嘔吐,
夢見排泄那些髒東西,大小便,
或者是夢見自己出臭汗,
從身體裡面出來一些髒東西。
有的人夢見從自己身體裡面出來很多小蟲子飛走,
還有有的人覺得自己身體不舒服,
睡夢的時候從身體裡抓,
抓出來各種髒東西,
例如一些網狀的物體或一些污垢、垃圾,
這些統統都是就是說清除業障。
所以說呢雖然這個夢好象挺不舒服,
但是呢從修行人的角度上來說,
都是有進步,都是好夢。
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夢見水、度過劫難、香爐
如果夢見水很清,水又很大,那就更好,
或者夢見自己下到水裡面,
更好,這都是消除都是淨除業障的標誌。
其他還有一些比方說夢見自己從監獄裡面逃出來,
夢見渡過大河,夢見自己爬山爬到山頂,
或者是夢見自己同一個陰影般的人打架,並且還打贏了,
或者夢見自己拜佛,
到廟裡面見到那個香爐在冒煙,
然後到香爐那裡看,
香爐裡面還是空的,沒有什麼東西,
這些都是屬於業障減輕的徵兆。
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夢中整體明亮度與壓迫感
除了這些夢兆之外,
這些夢兆還不能說明就是業障清淨,
我們更重要可以看一下你自己夢裡面全體情形。
你夢裡面是很黑,還是很明亮?
這個不能從一次夢來看,
要從長時間,從長時間來看。
如果你夢境當中老做惡夢,
或者是夢裡面無緣無故地害怕,
心裡面好象有一種壓迫感,
或者夢境很黑很黑,
那麼呢這就說明業障相當重。
如果說逐步逐步不那麼黑了,也不做惡夢了,
也沒有那種很害怕的感覺,
也從黑黑的變成灰黑灰黑的啦,
那麼呢業障開始稍微輕一些。
當然有的人開始他的夢就不會是業障那麼重,
甚至開始的夢境的狀態都是比較好的。
那是說明這個人本來不是業障很嚴重。
如果再進一步,
如果夢境從灰黑灰黑的變成灰白灰白的,
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那麼業障又輕了一些。
如果說夢境慢慢開始明亮起來了,那業障就更輕。
我們不是講某一段或某次的夢而已,
而是講總體來說,長期都是這樣,
如果你的夢境當中從來都很明亮了,
那麼業障就相當輕。
如果說我們夢境裡面非常明亮,
而且顏色非常鮮豔,
花是紅的,草是綠的,天是藍的,
雲是白的,水是清的,
都是有一種非常的鮮明,非常舒適,
非常明亮這麼一種感覺。
而且夢境之中沒有那些亂夢,
夢境之中都不特別昏沉,
夢裡面都好像比較清清朗朗,
那麼從夢中的角度來說的話,
業障基本已經清淨。
從夢境狀態來看,算是顯現了業障清淨相。
平時方面:
身心粗重,經常擔心害怕
平時如果我們覺得身心很粗重,
好象人都暈暈乎乎的,好像也不對勁,
遇到什麼事情的時候呢容易慌張,
遇到大事情一出來的時候,先就容易驚慌失措。
或者本來沒有什麼好擔心的事情,
心裡面總是有種不安的感覺。
像是工作時,本來現在好好的,
他會想,我要是下崗了我怎麼辦呢,
我現在又沒有攢很多錢,萬一是出了個什麼事,
我或者要生病了,這可怎麼辦呢,
總是無緣無故地就為今後那些事情擔憂。
這個呢,是說明業障比較重。
心裡面經常容易那個就是說粗重煩惱煩燥那種感覺。
相反呢,業障就比較輕了。
不但不會無緣無故地煩惱,
而且身心覺得很愉快。
經常有一種輕快安樂的感覺,
身體有一種輕快安樂的感覺,
就是說走路啊幹什麼好象身體特別輕利,
頭腦反應好象也比較靈敏,
然後呢那個什麼呢就經常身體裡面有一種輕安的覺受,
就是一種很舒適的感覺,一種快感。
舒適的感覺經常從身體裡面,
好像是電流傳播一樣那種很舒服。
這麼一種感受經常有,
而且呢遇到什麼大事情的時候他不會驚慌。
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人家說泰山崩於目前而不驚,定得住,
業障輕的人他就是容易定得住。
真正就是什麼事情不太好,
結果呢他自己好象也不會特別憂慮。
也不會特別地不安。
然後呢就是處於身心的安樂穩定這麼一種狀態。
那麼呢就說明這個業障比較輕了。
這可以說這是我們平時的時候,
觀察的一種業障清淨相。
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以上就是如何從夢中與平時,
判斷自己業障重或輕的方法,
期望各位能夠多清理自己心中的魔障,
多多的廣結善意的緣分,
成為內心充滿安樂與平靜、有修為的人!
怎麼算是業障清凈的表現呢?
如果你業障消除了,你本有的出離心就會生起。那麼你的貪心,執著就會慢慢減少,起碼的你看淡世間的物質的執著,情感的執著。如果你學佛了,抓著佛法緊緊不放,世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除,因為學佛修行要的不是抓,而是舍。有的人學佛,不過是為了現世過的更好,根本不想出離,那麼你不是修行佛法,不過是在修行世間法。
如果你業障消除了,你本有的智慧就會生起。智慧是每個人本有的,不用向外而求的,經書乃白紙黑字,如何度人出離生死,只啃經書,不肯從心底下功夫,那不過是一介書生罷了。修行是用在刀鋒上,是在煩惱,是非升起的那一剎那,看看你能不能覺知,降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典,懂了各種名詞,但是當下的煩惱卻降伏不了時,只能說明我們都是研究佛學,不是學佛了。研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭,讓智慧升起,這就是學佛的根本。
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如果你業障消除了,你本有的慈悲心就會生起。無緣大慈同體大悲,我們無法慈悲,因為執著於一個我,我執障礙了我們的慈悲。很多人雖然啃了很多經書,也知道了慈悲的含義,但是慈悲不是嘴巴上講講就過去的,而是真正實行的,才能發覺自己夠不夠慈悲。是不是為了自己的利益,去傷害別人,甚至逃避自己的責任呢。
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如果你業障消除了,你本有的菩提心就會生起。三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。菩提心就是不忍眾生苦的心,你發願去救他們出苦海,你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海,這就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓,佛教徒應該發菩提心,但這種心不是嘴巴念念「所有見聞者,悉發菩提心」就是的,而是要切實的去實行的東西。我們誦經時也懂得迴向法界眾生,但是也許「法界眾生」對我們來講只是四個字,簡單念過而已。因為菩提心還不夠。
如果你業障消除了,你的恭敬心就會生起。業障凡夫都是看自己很了不起,看大家都是凡夫,唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩,則是看自己是凡夫,看別人都是菩薩。如果我們覺得自己很有修行,這說明我們業障並沒有消除,只有看到自己沒有修行時,那時你的業障才減輕。佛經中記載,有個常不輕菩薩大家知道吧。
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如果你本有的出離心,菩提心,慈悲心,恭敬心,智慧都生起的時候,說明你的業障在減輕,如果學佛後,你越執著,越我慢,越貪心,那說明你的業障還沒有減輕。為什麼出離心菩提心慈悲心是本有的呢,本有就是我們本來具足的,因為我們每個人具足一切,只是自己被障礙,蒙蔽住了而已。修行就是要露出我們的廬山真面目,去除我們的執著,妄想,分別,那如來藏性本來就是清淨的啊。