任憑你有能耐再大,也留不住這三樣東西

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《心經》里有一句「心無掛礙」,意思是內心沒有任何的牽掛和負擔,這個境界很不容易達到。人來到這世上,總是有所追求的,有所求,心裡就一定會有所思所想,求而不得時,所思所想就容易變成執著。一旦有了執著心,內心就有了掛礙,沒辦法獲得自在。

所以說要做到心無掛礙很難,尤其在現實,人的牽掛和負擔很重,工作、家庭、生存的競爭,生活的壓力,環境的壓抑,都讓人的身心時刻處於緊張狀態,很難放鬆下來。

歸根結底,心裡的負擔重、牽掛重,是因為我們向外的攀求太多了。

期求事業成功,生意興旺;希望父母、伴侶、孩子完全符合自己的喜好;夢想財富加身,越多越好;或者總想從別人那裡得到更多——整天計算著這些,當然不可能有放鬆的空間。更何況世事又是十之八九不如意,求的東西越多,失望和痛苦也就越大,如此這般,該上哪兒去找自在?

一個人白天工作時心神不寧,吃飯味同嚼蠟,晚上睡不好覺,噩夢連連,人際上也處得很緊張,那就說明他心裡有很多的思慮,很多的慾望,這樣的人往往心眼小,看不開,不能通達,身心也難以安住。反過來,內心通達的人,遇到什麼事都不會慌張,好事也好,壞事也罷,都不會念念不忘,沒有什麼能夠真正地動搖他,束縛他。

這樣的境界就好比《心經》里另一句話所描述的那樣:「無有恐怖,遠離顛倒夢想。」心裡頭沒有掛礙,所以沒有恐怖,不會用「顛倒」的觀念去看待世事人生,任何時候都活得坦然、自在。

當年四祖禪師到南京的時候,看到山上的氣與其他地方不同,就知道有高人在那裡。山中住的是一位叫懶融的禪師。他住的地方,竟然有老虎替他看門。平日他也不用自己做飯,因為有天人給他送飯。

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兩個人見了面,就互相參禪,參到很晚。四祖睡覺時打鼾。懶融禪師聽到呼嚕聲,睡不著。他醒著時,發現身上有虱子,就把虱子抖到地上。

天亮之後,他對四祖說:「咳,什麼祖師,一晚上打鼾,打我的閑岔。」

四祖道:「打閑岔?你把虱子抖到地上,害它摔斷了腿,叫了一夜,還打我的閑岔呢!」

呼嚕響著,還聽到虱子叫,這就是功夫。四祖之所以有這種「功夫」,是因為他的修為已經精深到 「心無一物」 的境界。

一定是人的心裡,有什麼不好的東西存在,然後生活、情緒、人際才會出現問題。如果內心乾乾淨淨,不留一物,那麼任何事都不會成為你的障礙。

現在有很多人,心裡頭很怕啊,有很多的恐懼,害怕權力不能長久,金錢不能長留,生命無法永恆。其實,這些 「怕」 都怕得沒有道理。任有多少能耐,誰又能永遠地留住權力、金錢和生命?誰都留不住。既然無論如何也留不住,那又何必害怕失去這些東西。明知道這世間的一切都無法永恆,偏要死死攥在手心裡,不肯放手,這不是自尋苦惱么。可是偏有許多人被貪慾蒙蔽了心智,不能夠明了這個很簡單的道理,以至於時刻在恐怖和顛倒之中,活得沉重,煩惱多多。

古人說 「日有所思,夜有所夢」,如果我們白天有很多的貪慾、追求不得實現,心裡頭累積了很多的害怕、恐懼,晚上睡覺的時候,很可能就會做噩夢。

我不會解夢,但是偶爾聽人提及自己的夢境,多少也能從夢中的情形推斷出這個人當時的心境。

比如,一個人總是夢見自己身陷迷宮,怎麼也找不到出口,這很可能就代表著這個人內心的迷惘和無路可走;若有人經常夢見自己遭遇很恐怖的災難,這就意味著在他的意識里,隱藏著很多不好的念頭,他的內心不夠凈化。

假如說,我們真的有全然的善心,用全然的善念去對待一切人事,不苛責,不抱怨,不貪求,讓心中三分田地,平平坦坦,不負人,不負己,少些計較,歡喜度日,那我們心念深處的噩夢就會消失不見,生活能少一點焦躁恐懼。

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為什麼很多人總是煩惱熾盛,有各種痛苦,怨這個恨那個,總是看人不順眼,喜歡挑他人的毛病?

這是「我執」太重造成的,除了認為要以「我」的意識為中心,還認為一切都是永恆不變的,比如,認為親情、愛情、友情等不應該有什麼變化,結果卻發現,這個「變化」隨時都可能發生。

人們固守著自己對情感的執著,卻往往會等來痛苦和煩惱。

兒女不會盡如你願,不一定是用你想要的方式去恭敬你,完全聽你的話;而你的伴侶,也可能沒你想象的對你忠誠,會對你永遠含情脈脈,深情款款;所謂的友情,更可能不堪一擊。

無論世俗上的任何情感都會陷入無常,為了財富、名利,自己堅持的理念等等,親人朋友之間都可能發生激烈的爭吵,連最簡單的柴米油鹽醬醋茶都會讓人們爭吵的一塌糊塗,甚至你死我活,還有什麼不會改變呢?

無常到來的時候,任何你以為堅固不壞的情感都會不堪一擊。

我們有對弟子,以前是恩恩愛愛的,突然有一天,兩個人說要請我吃飯,吃完飯就結束這段感情,分手各過各的。

我問了問情況,女弟子一直在告狀,說男弟子的各種毛病缺點。

等她全部說完,我告訴她,「你說的這些缺點,好像我也有啊,而且感覺似乎天下的男人都有這些毛病。」到底是什麼造成兩個人要分開呢?

第一個罪狀,是擠牙膏,因為這個男弟子永遠是從中間開始擠牙膏,從來不從下往上慢慢擠。

第二個罪狀,他刷完牙之後,牙刷總是亂丟亂放,有時候在蓮蓬頭下面刷牙,刷完牙以後直接放在洗浴的地方。

第三個罪狀,給他買了一個放臟衣服的收納筐,讓他把褲子、襪子等要洗的衣物丟到裡面,但他總是襪子丟在這邊,褲子丟到那邊。

這個女弟子每天早上都要撿這些東西。

反正就是類似這些雞毛蒜皮的小事,變成了無法相處的「罪狀」,導致兩人要分手。

人與人相處,剛開始大家的情感會有些偽裝,因為怕對方知道自己的毛病與缺點,不會在人前暴露那麼多,但彼此熟了以後,就會暴露出各種缺點,甚至是惡習。

為什麼世俗上的人都喜歡說「相愛容易相處難」?

難就難在相處久了,彼此的包容和忍耐會越來越有限。

人們期盼著「友誼地久天長」,對愛情,則希望「山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。」

殊不知,一切情感都是和合的,是由有情眾生的念頭綜合起來的,總歸會有那麼一天,緣聚久了,自然會分散。

即使是在學佛的道場,大家一起聞思修佛法之後,也要各奔東西過自己的日子。

一切都是無常的,所謂的人之常情,亦不能長久不變。

可怕的是,情緒凝聚起來的往往是煩惱與痛苦。

所以,從佛菩薩那裡學到的佛法智慧,重點是要應用於自己的身口意,尤其是觀察自己的起心動念之後,把負面情緒不斷減少。

真正學佛學久了,大家的心情會很好,越來越開朗,面對任何人事物都能通情達理。

通過學習自他交換,站在別人的立場上思考問題,讓自己狹隘的心胸慢慢擴大,這就是學習「無我」的過程。

佛陀講解了空性,《金剛經》、《般若經》等等,實際上就是讓大家學著破「我執」,這些破完以後,還得立。

為什麼偉大的佛陀還要講西方極樂世界,就是讓我們知道,原來並不是所有的一切都是滅的,還有妙有。

妙有是什麼呢?

就是把執著打破以後,因一切如母有情眾生成佛之前的需求,而產生出來的一切美好,這些還是存在的。

那麼,當你非常努力地播下善種子,未來善報一定會成熟;

而以前播下的惡種子,也要想辦法不讓惡果成熟,能夠證悟空性當然好,若未能證悟空性,最起碼「我執」能減少一點。

在修行的道路上,光靠我們自己的能量是不足夠的,一定要依靠比我們更有福報的諸佛菩薩。

為什麼佛弟子常常都要拜佛、念佛、讚歎佛、供養佛……實際上佛也不需要人們的這些讚歎,不需要大家的供養,啥都不需要,因為他什麼都具備了。

可大家有各式各樣的需求,所以,就有了佛菩薩這麼偉大的對境,慈悲加持我們的善巧方便。

就像我們走在一條漫長又黑暗的路上,一定希望有個力量大、能力強的人能陪伴著我們一起前行,哪怕是路上能碰到一個警察,我們遠遠地跟在他後面,也會感覺到安心,這就是依怙的作用。