凈空法師：一天到晚拿著念珠「南無阿彌陀佛」就能往生了？沒有那麼簡單

《阿難問事佛吉凶經》（82年台灣）凈空法師講記（第十一集）菁華摘錄

 

把你所做的罪過要告訴別人，要露出來，不要藏起來

 

【遭逢眾厄難。毒痛不可言。若生還為人。下賤貧窮中。】

 

　這個我們要講到果報，果報通三世，佛經里常常給我們講，因緣果報有花報、有果報。譬如開花，開花之後它結果，花報多半指現世報，果報是指來生的報應。這是總結破五戒的毒痛，報應，有花報、有果報；有現報，現報是現世報；有生報，生報是來生報；后報，后報就是第三生以後，有這種果報。第一句是講的花報，是講的現世報，『遭逢眾厄難』，你這一生在世常常不如意，常常會遇到困難。『毒痛不可言』，是第二句，是生報，果報就是你墮在地獄里。前面一條一條諸位看到，你要是做了殺生、邪淫、偷盜、妄語，都是落在地獄里。三句、四句是后報，后報是講你在三途罪受滿了，以後還會得人身，因為你的「八識心田亦有過去善戒種子，此其現形」，現形就是說你在三途里出來，你又得到人身，還為人了。雖還為人，『下賤貧窮中』，這是初由三途出來，他的「罪苦余習感應如是，感應之理事昭彰若是，可不畏哉」。佛菩薩給我們說的句句話都是誠實語，沒有一句話欺騙我們。所謂是眾生畏果，菩薩畏因，菩薩起心動念他小心謹慎，為什麼？他曉得如果現在造不善的因，將來必定有不善的果報。

 

　佛門懺悔法實在是修行最重要的，事懺是發露，就是把你所做的罪過要告訴別人，要露出來，不要藏起來，叫人家曉得你的過失，像日月之蝕，大家都看得見。要緊的是后不再造，儒家也說，君子不二過，過失只有一次，不能有再，這種懺悔法叫事懺。第二種是理懺，這是真正懺悔，斷惑證真，心亡罪滅，這個心是妄心，邪妄之心沒有了，罪就滅掉了。這個心也只是八識五十一心所，八識五十一心所離開，這個罪是真正滅了。修行要求的是事理雙修，就是事懺、理懺我們要并行，要並重。念佛往生感應最大，這是要記住的，你真正能夠往生西方極樂世界，哪有不滅罪的道理？否則的話，要造作一切罪業，果報就像阿難在此地所講的一樣。

 

　一天到晚「南無阿彌陀佛」就能往生了？沒有那麼簡單

 

【真諦甚分明。】

 

『真諦』就是指的修五戒得五福，這是真理，五戒之因必定結五福之果，因果分明。所以跟你講這個真實的事理，很清楚，很明白，我們萬萬不可以錯過，萬萬不可以疏忽。曉得這個道理，一般世間的宗教他們求的是生天，諸位想想天能不能生？決定能生，但是諸位要記住一個原則，生天有生天的條件，不是說信了上帝就可以生天堂，這句話會害很多的人。基督教、天主教它也有戒律，摩西的十誡相當於我們佛法所講的十善業道。佛給我們講，修十善業道果報就在天堂，如果能夠修摩西十誡，你信上帝、信耶穌，遵守摩西十誡依教奉行，可以生天。單單隻講一個我信，這個信靠不住，為什麼？嘴皮上信，你的心理、你的行為完全違反了十誡，違反了上帝的意旨，你怎麼能生天？所以人家說我們學佛的人迷信，那些宗教迷不迷信？這我們得搞清楚。

 

　我們學佛，絕大多數的人都知道念佛求生西方凈土，這句話說得沒錯，可是許多人把意思給會錯，認為念佛就可以往生西方凈土。那怎麼念法？一天到晚拿著念珠「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」就能往生了？沒有那麼簡單，一定要明理，要懂得方法。「念」是現前的心，你看我們中國古人造字，念字是會意，上面是今，今就是現在，底下是個心，就是現在這個心。現在這個心是什麼？是佛心，佛心是什麼？佛心是覺，不迷。所以念佛就是現前這個心是覺心，十方諸佛菩薩都是覺而不迷，我也覺而不迷，那豈不是與他們同儔類嗎？與諸佛菩薩同儔類，那怎麼不往生？所以學佛之人，於一切事、一切理、一切場所都要知道覺而不迷、正而不邪、凈而不染，這才是真正的佛弟子。

摘自   阿難問事佛吉凶經（第十一集）1982

台灣景美華藏圖書館　檔名：15-006-0011